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　　在社會(huì)文明飛速進(jìn)步的新時(shí)期，戲曲藝術(shù)綻放出了更加絢麗的光芒，作為中華民族藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中的瑰寶，戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展始終備受關(guān)注。社會(huì)的進(jìn)步，推動(dòng)著當(dāng)代人們思想觀念的轉(zhuǎn)型，為了迎合更多觀眾的需要，戲曲藝術(shù)的表演已經(jīng)不再單純注重外在的形式，而是將情感深深根植到藝術(shù)表演過(guò)程當(dāng)中并以此彰顯戲曲表演的美學(xué)價(jià)值特征。從傳統(tǒng)理論的視角來(lái)看，表演實(shí)為戲曲藝術(shù)的最根本特征，而戲曲藝術(shù)的取材又多為我國(guó)不同民族的民間生活，因此戲曲表演的本質(zhì)就是對(duì)民間生活的真實(shí)反映。以當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)在近些年呈現(xiàn)出明顯的鑒賞藝術(shù)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，逐漸脫離了反映真實(shí)生活的特征，對(duì)戲曲表演的形式和美學(xué)特征做進(jìn)一步探討也就具有了積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、戲曲表演形式與美學(xué)特征的聯(lián)系

　　在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展步伐不斷加速的背景下，戲曲藝術(shù)為了能夠迎合越來(lái)越多人們的需求，開始逐漸將表演形式固化，鮮明地體現(xiàn)于表演角色的變化層面，即“生、旦、凈、末、丑”成為了戲曲表演的核心角色分類，所有戲曲內(nèi)容的展開均分為此五大類別，為戲曲表演藝術(shù)劃出了固定的表演界限。并且從戲曲表現(xiàn)形式上看，對(duì)于舞臺(tái)場(chǎng)景的布置以及某一道具的應(yīng)用也并不需要過(guò)多的實(shí)物輔助，僅通過(guò)模擬來(lái)凸顯一種具有特定需要的文化環(huán)境或內(nèi)容�；�于此，當(dāng)前的戲曲表演也就定位在了固定角色與相對(duì)簡(jiǎn)單的舞臺(tái)布置當(dāng)中，在不同演員扮演不同的角色時(shí)也就會(huì)產(chǎn)生與角色相對(duì)應(yīng)的情感與情緒，這種內(nèi)在的情感與情緒能夠在一定程度上喚起觀眾的情感共鳴，不同的審美取向也就由此生成，雖然表演形式正在不斷趨于一致，但審美特征卻會(huì)由內(nèi)在情感解讀和詮釋角度的差異性而表現(xiàn)出多元化。由此可見，戲曲表演形式與美學(xué)特征有著可以深入到更深層次內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)。

　　二、戲曲表演形式的審美特征分析

　　(一)舞臺(tái)

　　舞臺(tái)是戲曲藝術(shù)實(shí)踐的重要載體，無(wú)論是表現(xiàn)形式還是審美特征，都需要在特定的舞臺(tái)上展現(xiàn)。在千百年傳承與發(fā)展的作用下，中國(guó)戲曲藝術(shù)品類數(shù)量眾多，不同類別的戲曲也具有著不同的特色，從整體層面來(lái)看，戲曲舞臺(tái)表演特色當(dāng)中，幕表制的重要性越來(lái)越突出，所創(chuàng)作的戲曲作品內(nèi)容或情節(jié)等都是為了呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果，因此需要對(duì)相關(guān)的地點(diǎn)與時(shí)間條件等進(jìn)行全面且細(xì)致地劃分。比如我國(guó)錫劇便將音樂設(shè)定為曲牌板腔綜合體，并不像其他類型的戲曲一樣分為男腔和女腔，并且對(duì)于戲曲內(nèi)容與內(nèi)涵的創(chuàng)作也不會(huì)拘于固定程式，而會(huì)根據(jù)內(nèi)容的不同而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整�？陀^來(lái)講，戲曲舞臺(tái)雖然是表演的載體，但戲曲的主題卻因情感內(nèi)蘊(yùn)的深函而無(wú)法流于舞臺(tái)表面，因此需要對(duì)戲曲的主題創(chuàng)作進(jìn)行完整地情節(jié)編排，才能發(fā)揮出舞臺(tái)的重要作用確保戲曲的藝術(shù)價(jià)值能夠有所呈現(xiàn)。這就要求舞臺(tái)表演的空間性能夠被合理化安排，并且在道具的支撐作用下使戲曲情節(jié)的發(fā)展順理成章，使舞臺(tái)起到整體映襯的大背景作用為觀眾呈現(xiàn)直觀的審美感受。

　　(二)程式

　　戲曲表演是在舞臺(tái)之上進(jìn)行的一種表演，既為表現(xiàn)，則需要恰當(dāng)?shù)奈枧_(tái)動(dòng)作，這種舞臺(tái)表演的動(dòng)作也就是程式，所起到的作用在于直觀地勾勒出不同角色所具有的不同的人物風(fēng)格特征，通過(guò)與實(shí)際生活的聯(lián)系加以對(duì)生活實(shí)際的反映喚起觀眾對(duì)該角色的情感認(rèn)同，從而引起觀眾的審美愉悅之感。鑒于戲曲表演的程式同演員的動(dòng)作有著直接的聯(lián)系，決定了戲曲程式將會(huì)在很大程度上受到著表演者表演技巧的影響，“念”、“唱”、“作”、“打”都需要根據(jù)戲曲的實(shí)際內(nèi)容與情節(jié)轉(zhuǎn)換的特定需要而定，并且咬字與行腔也需要嚴(yán)格依據(jù)戲曲的劇本特征而定，關(guān)于咬字行腔則應(yīng)視劇種的不同而重視起戲曲和方言之間的聯(lián)系。除此之外，戲曲表演有著劇本的支撐，對(duì)于劇本來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字或許無(wú)法全面展現(xiàn)出作者的情感，這就需要表演者在表演過(guò)程中能夠結(jié)合自身的認(rèn)識(shí)將劇本內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)地表達(dá)，只有以此為基礎(chǔ)輔以適當(dāng)?shù)膭?dòng)作輔助，才能為戲曲審美特征的傳播奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　(三)裝扮

　　戲曲藝術(shù)表演是借故事情節(jié)和內(nèi)容所展現(xiàn)的藝術(shù)形式，對(duì)角色的區(qū)分最直觀地體現(xiàn)在不同角色的臉譜裝扮上，雖然普遍具有著夸張性特點(diǎn)，但這種化妝藝術(shù)卻被賦予了越來(lái)越高的要求�？陀^來(lái)看，觀眾對(duì)于戲曲舞臺(tái)表演角色的第一認(rèn)知即來(lái)自于臉譜裝扮。受到多重因素的綜合影響，我國(guó)臉譜藝術(shù)成為了我國(guó)美學(xué)領(lǐng)域的重要標(biāo)志之一，關(guān)于臉譜藝術(shù)具有著悠久的歷史，相對(duì)完善的時(shí)期更始于明清時(shí)期，對(duì)于人物個(gè)性的反應(yīng)，臉譜成為了一種標(biāo)志，更見證著我國(guó)戲曲藝術(shù)的不斷發(fā)展。然而臉譜的作用絕不僅限于此，對(duì)于戲曲內(nèi)容的豐富性和直觀性更能夠起到積極的促進(jìn)作用，從而深化觀眾對(duì)戲曲藝術(shù)的理解程度，為戲曲藝術(shù)在民間的普及打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，戲曲表演當(dāng)中的行當(dāng)亦是戲曲角色的綜合。通常情況下，戲曲均源于生活實(shí)際，相比于其他藝術(shù)形式，戲曲并不是高高在上，而是能夠切實(shí)貼近到人們的日常生活當(dāng)中并能夠更高質(zhì)量地喚起人們的多元化情感共鳴。這種基于戲曲形式的藝術(shù)化裝扮也就成為了戲曲藝術(shù)審美特征得以更充分彰顯的重要?jiǎng)恿Α?/p>

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