75歲日本戲劇大師鈴木忠志：文化就是身體
2014-05-29
來源：中影人教育
日本戲劇大師鈴木忠志
《辛德蕊拉》劇組在利賀排練的現(xiàn)場照片
這幾天，鈴木忠志成為了上海戲劇學(xué)院最熱門的話題。這位在世界范圍內(nèi)享有聲譽(yù)的日本戲劇大師，帶領(lǐng)十幾位上戲?qū)W生在日本訓(xùn)練之后完成的一部作品《辛德蕊拉》，近日在上戲劇院上演。上周末，鈴木忠志還在上戲舉行了一次“鈴木訓(xùn)練法”的公開展示與講座。
此前，對于很多哪怕是戲劇界人士而言，鈴木忠志都是一個陌生的名字。但僅僅幾天，鈴木和他“文化就是身體”的戲劇哲學(xué)以及在利賀踐行了長達(dá)40多年的戲劇理想，很快被上海戲劇界所津津樂道。
雖然對于演出效果，有人贊嘆、有人不解，但這位70多歲卻依然充滿“能量”的日本老人，卻用特有的戲劇觀念和方法，為國內(nèi)戲劇人打開了另一扇窗口。
從小劇場運(yùn)動先驅(qū)到利賀戲劇王國
很難用一句話概括鈴木忠志。
但在今年劍橋大學(xué)出版的導(dǎo)演叢書中，他是20世紀(jì)引領(lǐng)時代的18位大導(dǎo)演中唯一一位亞洲人，也是唯一一位既有哲學(xué)思想又有獨(dú)特演員訓(xùn)練方法的導(dǎo)演。他與包括梅耶荷德，貝爾托·布萊希特、彼得·布魯克、阿里亞娜·姆努什金、羅伯特·威爾遜等廣為人知的偉大導(dǎo)演共同被收錄于此書中。
與鈴木忠志相交多年，將他力邀來到上海的上戲教授谷亦安認(rèn)為，他不僅是20世紀(jì)國際戲劇界最重要的導(dǎo)演之一，還是一位戲劇思想家與實(shí)踐家。與此同時，他也是戲劇圣殿的發(fā)起者：在日本偏遠(yuǎn)山村建立起來的利賀劇場和他的SCOT劇團(tuán)，將全世界有志于戲劇理想之士聚集一堂。
鈴木忠志是日本小劇場運(yùn)動的先驅(qū)。早在1966年，他就在東京開創(chuàng)了早稻田小劇場，和寺山修司的天井棧敷劇團(tuán)、唐十郎的紅帳篷劇團(tuán)，以轟轟烈烈的小劇場運(yùn)動和反對追求寫實(shí)風(fēng)格的新劇為日本現(xiàn)代劇場注入新的元素。這場風(fēng)起云涌的運(yùn)動很快隨著外部環(huán)境的變化煙消云散。但鈴木忠志卻一直堅持著最初的方向，逐漸結(jié)合能劇、歌舞伎、凈琉璃（一種木偶戲）等表演形式中日本人的身體表達(dá)方式，開創(chuàng)日本現(xiàn)代表演的美學(xué)方向。
1974年，在與能劇演員觀世壽夫合作《特洛伊的女人》后，鈴木忠志對能劇有了更深刻的了解。從此，鈴木忠志開始嘗試一種非西方的表演體系開發(fā)，由此開創(chuàng)出其特有的表演訓(xùn)練方法，這套方法融合日本傳統(tǒng)能劇及歌舞伎的身體性，注重身體下盤重心及呼吸，以嚴(yán)酷的身體操練激發(fā)表演者的能量，并強(qiáng)調(diào)演員的內(nèi)在能量。在多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，鈴木忠志以《文化就是身體》為題，為自己的表演方法確立了理論基礎(chǔ)。此后，鈴木的表演方法引發(fā)了世界各地的關(guān)注，鈴木也因此成為日本最具國際影響的戲劇藝術(shù)家。
1976年春，鈴木忠志在東京搞了十年小劇場后，因租約到期，不得已另辟新地。他偶然來到利賀，被這座為現(xiàn)代化所遺棄的孤絕村落吸引。村里只有1000多人，年輕人大多奔赴城市。當(dāng)時40歲的鈴木下定決心留下：“在這里，能真的靜下心做戲。”
鈴木忠志開始攜手日本建筑大師磯崎新，在這深山僻壤里試驗(yàn)他們的“合掌造劇場”理念。大坡的斜屋頂，被厚厚的草垛覆蓋——日本老式合掌屋的構(gòu)造，由于坐落半山腰，整座建筑就像藏在森林里。山房有靠山而設(shè)的門，必要時還能開門借山取景。
在這里，鈴木從1982年開始發(fā)起了日本第一個國際性的戲劇節(jié)——利賀戲劇節(jié)。每年的8、9月，從日本乃至其他各國涌來的觀眾和戲劇青年都會跑到這個村子看戲。這個傳統(tǒng)，至今已持續(xù)了20多年。
現(xiàn)在的利賀對于鈴木而言，更像他自己的戲劇王國。他和他的追隨者在這里探索各種戲劇空間，包括6個劇場、排練空間、辦公室、住所空間、用餐空間等……鈴木說：“劇團(tuán)駐村之后，利賀漸漸成為亞洲最開放的國際藝術(shù)駐地。這里沒有任何政府的干涉，藝術(shù)家享有絕對的自由。”
也正是在這個地方，最終誕生了鈴木忠志那一套成熟的戲劇體系和他聞名于世的SCOT劇團(tuán)。
首次來滬展示“鈴木忠志戲劇”
鈴木忠志是世界上為數(shù)不多擁有以自己名字命名演員表演訓(xùn)練方法的戲劇家。而這次在上海，他再次向大家展示了如今已成為東西方各國演員普遍認(rèn)同的表演訓(xùn)練技巧。
在鈴木忠志看來，劇場藝術(shù)的本質(zhì)立足于人的“動物性能量”�，F(xiàn)代社會的“非動物性能量”，如電力、石油甚至核動力，給人們生活提供便捷，但也在無形中剝奪人的動物能量。
他認(rèn)為，現(xiàn)代劇場的衰敗起因于運(yùn)用了太多“非動物性能源”。燈光、音響、升降臺等“非動物性能源”雖然使得現(xiàn)代舞臺更富“視覺性”，卻同時削弱了演員的表現(xiàn)性。鈴木忠志從能劇、歌舞伎與白石加代子表演特殊的身體性當(dāng)中提煉出一套表演體系。
鈴木的SCOT劇團(tuán)忠實(shí)實(shí)踐著他的表演訓(xùn)練方法，這個國際化的劇團(tuán)除了日本籍演員，主力團(tuán)員還來自美國、意大利和德國。他們用了近20年，探索戲劇中的身體文化。而這一次在上海演出的《辛德蕊拉》，雖然是鈴木式戲劇的代表，但演員全部是來自上海戲劇學(xué)院的學(xué)生。
為了訓(xùn)練他們，鈴木特地把他們帶到了利賀，進(jìn)行了一個月左右的封閉訓(xùn)練。但一個月的訓(xùn)練顯然不足以傳達(dá)鈴木理念的精髓。谷亦安在去利賀看學(xué)生排練時就訓(xùn)誡他們：“如果停留在外形而沒有自己的東西，你們就會成為鈴木訓(xùn)練法最壞的注腳。”
不過，鈴木對這些年輕人很寬容，他調(diào)侃自己75歲的高齡已經(jīng)不想帶新人了，但是這批年輕的中國演員讓他看到了希望。在闡述《辛德蕊拉》創(chuàng)作初衷時，鈴木說：“亞洲地區(qū)古老、傳統(tǒng)的戲劇有許多優(yōu)點(diǎn)，即使跟歐洲戲劇相較也毫不遜色。但說到現(xiàn)代戲劇領(lǐng)域，我們卻不得不認(rèn)同歐洲的力量。這是因?yàn)閬喼迲騽∪讼驓W洲取經(jīng)時,未能將長久積累的戲劇資產(chǎn)運(yùn)用于現(xiàn)代戲劇。假如能融合亞洲人在戲劇上的感性和歐洲對戲劇的思維，必將創(chuàng)造出讓世界各國同聲驚嘆贊賞的新戲劇。”
他最后一再強(qiáng)調(diào)，在未來，中國可以在世界上發(fā)揮它更大的文化影響力，給世界帶來新的東西
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